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Viernes, 22 de Junio 2018


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Italiancrisis

Escribe: Gianfranco B. Sangalli.- Las elecciones parlamentarias celebradas en Italia el pasado 4 de marzo, seguramente serán recordadas -en la septuagenaria historia de esta República, hija de su derrota en la Segunda Gran Guerra- como la primera ocasión en que el pueblo italiano (casi el 70% del mismo) intentó retomar las riendas de su propio destino, rebelándose nítidamente a las ingenierías sociales que se le llevan imponiendo desde los laboratorios ideológicos del mundialismo masónico (sucursal Unión Europea) a través de las diligentes secretarías de los partidos políticos de izquierda, que llevaban gobernando o condicionando la gobernabilidad desde hace décadas, y que son los responsables principales del estancamiento nacional.

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patti lateranensi

Escribe:Gianfranco Sangalli.- Cuando a las 5 a.m. del 20 de septiembre de 1870 los ejércitos sabaudos empezaron su asalto (concluido a las 5.30 p.m. de ese mismo día con la capitulación del comandante del ejército pontificio, general Kanzler) al Urbe, la Ciudad Eterna de Roma, para sustraerla a la soberanía del Papa, se ponía fin a la historia de los Estados Pontificios, iniciada en el año 754 de la Era Cristiana, y se abría el doloroso y problemático interregno denominado “Cuestión Romana” que solo sería resuelto en vía definitiva el 11 de febrero de 1929 con la firma del Tratado de Letrán, que restauró la soberanía temporal del Romano Pontífice; de esto, se conmemoran 89 años.

El “Patrimonio de San Pedro”.

Los Estados de la Iglesia tuvieron su antecedente remoto en el llamado “Patrimonio de San Pedro”, es decir en las propiedades inmobiliarias (privadas) de la Iglesia, adquiridas en virtud de una Ley promulgada por el emperador Constantino El Grande en el año 321, que capacitó a la Iglesia para poseer y transmitir propiedad. A partir de este momento, empieza una rápida acumulación de propiedades eclesiásticas por vía de donación, habiendo el mismo Constantino dado el ejemplo con la donación de su Palacio de Letrán; el ejemplo de este emperador sería seguido por diversas familias del Patriciado Romano en una sucesión de donaciones de amplias propiedades (incluso fuera de Italia y de Europa), que concluirán alrededor del año 600, ya en plena época de dominio bizantino.

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hitler

Escribe: Gianfranco Sangalli.- En estos nuestros tiempos marcados por la actualidad de los actos terroristas y de fallidos golpes de Estado, sin pretender agotar el tema ni tener la última palabra, presentamos aquí una reflexión desapasionada sobre el atentado contra la vida de A. Hitler e intento de golpe de Estado del que hoy se cumplen 73 años.

LOS HECHOS.
El 20 de julio de 1944, un grupo de conjurados -casi en su totalidad militares- intentaron un Golpe de Estado contra el gobierno nacional-socialista de la Alemania, involucrado entonces en una guerra mundial, mortal sobre todo en su frente oriental contra Stalin.

El Golpe debía instrumentalizarse bajo la cobertura de la ejecución de un Plan de Operaciones –nombre de código: Valquiria- tiempo atrás elaborado por el Ejército de Reserva para asegurar la continuidad del gobierno interior en caso de un derrumbe del orden civil de la Nación, causado ya fuere por un factor externo (los indiscriminados bombardeos Aliados de las poblaciones civiles) o interno (una rebelión de los millones de trabajadores extranjeros presentes en el Reich alemán).

En resumidas cuentas, la rocambolesca conspiración consistía en asesinar al canciller A. Hitler, culpar del magnicidio a extremistas nacional-socialistas (especialmente a las SS) y poner en marcha el Plan de Operaciones Valquiria (particular éste que requería de la aprobación del Comandante del Ejército de Reserva -Heer- general Fromm) para arrestar a las autoridades civiles y anunciar un nuevo gobierno militar (aunque con un civil en la Cancillería) que tuviese por objetivo fundamental negociar con el Enemigo el fin a la guerra.

La viabilidad del Golpe pasaba, pues, por el cumplimiento de dos condiciones, una de hecho (el asesinato del Führer) y una de derecho (la firma de la orden Valquiria, por parte de la máxima autoridad militar del interior).

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pioxiiaabc

Escribe: Gianfranco Sangalli.- El pasado viernes 12 de mayo, víspera del Centenario de la Aparición de Nuestra Señora en Fátima, el heterodoxo y muy deplorable portal español Religión Digital, amanecía con una entrevista a Anselmo Borges, cura, también heterodoxo, portugués, a propósito de su libro “Francisco: desafíos a la Iglesia y al Mundo” cuyas respuestas exponen el cúmulo de blasfemias y errores rayanos en la herejía contenidas en su obra.

Sus respuestas empiezan con la identificación blasfema que hace de Francisco con Jesús, es decir con el Verbo de Dios Encarnado: “el Papa Francisco trae de nuevo el Evangelio y la gente percibe en él, en sus palabras, en sus gestos y en sus actitudes, quién es, lo que hizo y lo que quiere Jesús”. Obviamente, a sus ojos, antes de Francisco solo hubo un gran “invierno” que bloqueó la “primavera” que significó el Concilio Vaticano II; invierno representado por el nombramiento de “obispos conservadores”. Pero aquí no termina su impiedad y blasfemia pues, luego, afirma que Francisco (sólo él, parece sugerir) es cristiano y su principal misión es intentar que los católicos, comenzando por los cardenales, obispos y sacerdotes, se conviertan en auténticos cristianos; es decir, este cura abominable niega –como las peores sectas “cristianas” hacen- la condición cristiana a los católicos.

Sin embargo, la peor perfidia de esta entrevista radica en el ataque al corazón mismo de las Apariciones de Fátima, con la negación de aspectos esenciales de las mismas, de la docencia que la Santísima Virgen hace a los tres pastorcillos sobre los pecados del Mundo y sus consecuencias de eterna condenación para los pecadores impenitentes.

Pero, en directa correlación con lo anterior, lo más espantoso y doloroso es la sintónica secuencialidad que hay entre algunas de las afirmaciones de este Borges y varios aspectos de la “docencia” (invertida) que Francisco hizo esa misma tarde del viernes 12 a los fieles presentes en Fátima (y al Mundo).

De una parte, el cura Borges insinúa que lo que los tres pastorcillos refirieron sobre lo mostrado por la Virgen (la visión del Infierno) habría sido su interpretación marcada por las imágenes transmitidas por el contexto religioso de la época, “que implicaba las llamadas misiones populares, con predicadores 'misioneros' que venían de fuera y que, desde lo alto de los púlpitos, aterrorizaban a los fieles con sermones sobre el temor de Dios y el terror del infierno. Se trató, pues, de una experiencia religiosa infantil y según los esquemas y un imaginario hermenéutico-interpretativo situado en ese contexto. No se puede olvidar que ... hay experiencias religiosas mejores y otras no tan buenas. La de aquellos niños no fue de las mejores. Para verlo, basta preguntarse: ¿Qué madre mostraría el infierno a unos críos de 10, 9 y 7 años?” Con la estulta sensiblería de semejante sofisma, el cura Borges ha pretendido descalificar el núcleo esencial de las Apariciones de Fátima: la admonición a la Humanidad sobre el peligro que corre si no abandona el pecado.

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